Contents
https://en.wikipedia.org/wiki/Conceptualism
Trong siêu hình học , chủ nghĩa khái niệm là một lý thuyết giải thích tính phổ biến của các chi tiết cụ thể như các khuôn khổ được khái niệm hóa nằm trong tâm trí suy nghĩ. [2] Trung gian giữa chủ nghĩa duy danh và chủ nghĩa hiện thực , quan điểm của chủ nghĩa khái niệm tiếp cận khái niệm siêu hình về những cái phổ quát từ một quan điểm phủ nhận sự hiện diện của chúng trong các chi tiết bên ngoài nhận thức của tâm trí về chúng. [3] Chủ nghĩa ý niệm phản hiện thực về các đối tượng trừu tượng , giống như chủ nghĩa hiện thực nội tạilà (sự khác biệt của chúng là chủ nghĩa hiện thực nội tại chấp nhận có những sự thật độc lập với tâm trí về việc liệu các vũ trụ có được khởi tạo hay không). [4]
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Triết học thời trung cổ [ chỉnh sửa ]
Sự phát triển của thuật ngữ kinh viện muộn đã dẫn đến sự xuất hiện của chủ nghĩa khái niệm, bắt nguồn từ các học thuyết trước đây được coi là duy danh. Sự khác biệt về mặt thuật ngữ đã được thực hiện để nhấn mạnh sự khác biệt giữa tuyên bố rằng các hành vi tinh thần phổ quát tương ứng với các đối tượng có chủ ý phổ quát và quan điểm bác bỏ sự tồn tại của các vũ trụ bên ngoài tâm trí. Quan điểm bác bỏ tính phổ quát khách quan trước đây được định nghĩa rõ ràng là thuyết ý niệm.
Peter Abélard là một nhà tư tưởng thời trung cổ, tác phẩm của ông hiện được xếp vào loại có tiềm năng nhất trong việc đại diện cho nguồn gốc của thuyết ý niệm. Quan điểm của Abélard phủ nhận sự tồn tại của những cái phổ quát nhất định bên trong sự vật. [5] William of Ockham là một nhà tư tưởng nổi tiếng khác vào cuối thời trung cổ, người đã có một giải pháp theo chủ nghĩa khái niệm nghiêm ngặt cho vấn đề siêu hình về những cái phổ quát. Ông lập luận rằng các khái niệm trừu tượng không có nền tảng bên ngoài tâm trí. [6]
Vào thế kỷ 17, chủ nghĩa ý niệm đã được ưa chuộng trong một số thập kỷ, đặc biệt là trong số các tu sĩ Dòng Tên : Pedro Hurtado de Mendoza , Rodrigo de Arriaga và Francisco Oviedo là những nhân vật chính. [7] Mặc dù trật tự sớm trở lại với triết học hiện thực hơn của Francisco Suárez , những ý tưởng của những tu sĩ Dòng Tên này đã có tác động lớn đến triết học hiện đại sơ khai .
Triết học hiện đại [ chỉnh sửa ]
Chủ nghĩa ý niệm được hầu hết các nhà tư tưởng hiện đại ban đầu , bao gồm René Descartes , John Locke , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz , George Berkeley và David Hume chấp nhận một cách rõ ràng hoặc ngầm hiểu – thường ở dạng khá đơn giản nếu so sánh với các lý thuyết kinh viện phức tạp. [8] [9]
Đôi khi thuật ngữ này thậm chí còn được áp dụng cho triết lý hoàn toàn khác của Immanuel Kant , người cho rằng những cái phổ quát không có mối liên hệ nào với những thứ bên ngoài bởi vì chúng được tạo ra độc quyền bởi các cấu trúc và chức năng tinh thần tiên nghiệm của chúng ta. [10] [11]
Trong triết học hiện đại muộn , quan điểm của chủ nghĩa khái niệm đã được tổ chức bởi GWF Hegel . [12]
Triết học đương đại [ chỉnh sửa ]
Trong thời hiện đại , triết học toán học của Edmund Husserl đã được hiểu như là một hình thức của chủ nghĩa khái niệm. [13]
Chủ nghĩa hiện thực theo chủ nghĩa khái niệm (một quan điểm do David Wiggins đưa ra vào năm 1980) nói rằng khung khái niệm của chúng ta ánh xạ thực tế. [14]
Mặc dù tách biệt với cuộc tranh luận lịch sử về tình trạng của các phổ quát, đã có cuộc tranh luận quan trọng về đặc tính khái niệm của trải nghiệm kể từ khi John McDowell phát hành Tâm trí và Thế giới vào năm 1994. [15] Viên đá thử nghiệm của McDowell là lời bác bỏ nổi tiếng mà Wilfrid Sellars đưa ra cho cái mà ông gọi là ” Huyền thoại về cái đã cho “—quan điểm cho rằng tất cả kiến thức thực nghiệm đều dựa trên một số vật phẩm được giả định hoặc ‘cho sẵn’, chẳng hạn như dữ liệu giác quan. [16] Do đó, khi bác bỏ Huyền thoại về cái đã cho, McDowell lập luận cho chủ nghĩa khái niệm tri giác, theo đó nội dung tri giác là khái niệm “từ đầu”, tức là tất cả kinh nghiệm tri giác đều là một dạng của kinh nghiệm khái niệm. Triết lý biện minh của McDowell được coi là một hình thức của chủ nghĩa nền tảng : nó là một hình thức của chủ nghĩa nền tảng bởi vì nó cho phép những phán đoán nhất định được đảm bảo bởi kinh nghiệm và nó là một hình thức mạch lạc của quan điểm này bởi vì nó cho rằng kinh nghiệm có thể đảm bảo những phán đoán nhất định bởi vì kinh nghiệm là khái niệm không thể rút gọn. [17] [18]
Một động lực rõ ràng của chủ nghĩa ý niệm đương đại là loại nhận thức mà những sinh vật có lý trí như con người được hưởng là độc nhất vô nhị ở chỗ nó có đặc tính ý niệm. McDowell giải thích quan điểm của mình:
Tôi đã thúc giục rằng mối quan hệ nhận thức của chúng ta với thế giới là khái niệm cho đến những tác động của thế giới đối với khả năng tiếp thu của chúng ta. Ý tưởng về khái niệm mà tôi muốn viện dẫn phải được hiểu trong mối liên hệ chặt chẽ với ý tưởng về tính hợp lý, theo nghĩa diễn ra trong sự tách biệt truyền thống giữa con người trưởng thành, với tư cách là động vật có lý trí, với phần còn lại của giới động vật. Năng lực khái niệm là những năng lực thuộc về tính hợp lý của chủ thể chúng. Vì vậy, một cách khác để đưa ra tuyên bố của tôi là nói rằng trải nghiệm nhận thức của chúng ta thấm nhuần tính hợp lý. Nhân tiện, tôi cũng đã gợi ý rằng nên nói điều gì đó song song về cơ quan của chúng ta. [19]
Chủ nghĩa ý niệm của McDowell, mặc dù khá khác biệt (về mặt triết học và lịch sử) với nguồn gốc của chủ nghĩa ý niệm, chia sẻ quan điểm rằng các phổ quát không được “cho trước” trong nhận thức từ bên ngoài lĩnh vực lý tính. Các đối tượng cụ thể được nhận thức, có thể nói như vậy, đã được thấm nhuần tính khái niệm bắt nguồn từ tính tự phát của bản thân chủ thể duy lý.
Việc áp dụng hồi tố thuật ngữ “chủ nghĩa khái niệm tri giác” đối với triết lý về nhận thức của Kant là điều gây tranh cãi. [20] Robert Hanna đã lập luận cho một cách giải thích đối thủ về tác phẩm của Kant được gọi là chủ nghĩa phi khái niệm nhận thức . [21]
