Creatio ex nihilo (tiếng Latinhlà “sự sáng tạo từ hư vô”) là học thuyết cho rằngvật chấtkhông phải là vĩnh cửu mà phải được tạo ra bởi một hành động sáng tạo thần thánh nào đó. [1] Đó là mộthữu thầncho câu hỏi vũ trụ tồn tại như thế nào. Nó trái ngược vớiEx nihilo nihil fithay “nothing come from nothing“, nghĩa là vạn vật được hình thành từ những vật có sẵn; một ý tưởng của nhà triết học Hy LạpParmenides(c.540-480 TCN) về bản chất của vạn vật, và sau đó được phát biểu chính thức hơn bởiTitus Lucretius Carus(c. 99 – c. 55 TCN)
nội dung
Thần học [ chỉnh sửa ]
Ex nihilo nihil fit : vật chất không được tạo ra [ chỉnh sửa ]
Bài chi tiết:
Ex nihilo nihil fit có nghĩa là không có gì đến từ không có gì. [2] Trong các thần thoại sáng tạo cổ đại, vũ trụ được hình thành từ vật chất vô hình vĩnh cửu, [3] cụ thể là đại dương hỗn độn tối tăm và nguyên thủy . [4] Trong thần thoại Sumer , đại dương vũ trụ này được nhân cách hóa thành nữ thần Nammu “người sinh ra trời và đất” và tồn tại mãi mãi; [5] trong sử thi sáng tạo của người Babylon Enuma Elish , sự hỗn loạn tồn tại trước đó được tạo thành từ Apsu nước ngọt và Tiamat nước mặn , và từ Tiamat, vị thần Marduk đã tạo ra Trời và Đất; [6]trong thần thoại sáng tạo của Ai Cập, một sự hỗn loạn dưới nước đã tồn tại từ trước được nhân cách hóa thành thần Nun và gắn liền với bóng tối, đã sinh ra ngọn đồi nguyên sinh (hoặc trong một số phiên bản là hoa sen nguyên thủy, hoặc ở những phiên bản khác là một con bò trời); [7] và theo truyền thống Hy Lạp, nguồn gốc cuối cùng của vũ trụ, tùy thuộc vào nguồn gốc, đôi khi là Okeanos (một dòng sông bao quanh Trái đất), Đêm hoặc nước. [số 8]
Ngoài những điều này, có thể kể thêm câu chuyện về Sách Sáng thế , mở đầu bằng việc Đức Chúa Trời phân rẽ và kiềm chế nước chứ không tự tạo ra nước từ hư vô. [9] Câu tiếng Hê-bơ-rơ mở đầu Sáng thế ký, Bereshit bara Elohim et hashamayim ve’et ha’aretz , có thể được diễn giải theo ít nhất ba cách:
- Như một tuyên bố rằng vũ trụ có một khởi đầu tuyệt đối ( Ban đầu, Chúa tạo ra trời và đất ).
- Là một câu mô tả tình trạng của thế giới khi Đức Chúa Trời bắt đầu sáng tạo ( Khi ban đầu Đức Chúa Trời tạo dựng trời và đất, trái đất không được thuần hóa và không có hình dạng ).
- Là thông tin cơ bản ( Khi ban đầu, khi Đức Chúa Trời tạo ra trời và đất, trái đất còn chưa được thuần hóa và không có hình dạng, Đức Chúa Trời đã phán: Hãy có ánh sáng! ). [10]
Từ thời Trung cổ, người ta đã biết rằng trên cơ sở ngôn ngữ và chú giải nghiêm ngặt, phương án 1 không phải là bản dịch ưa thích. [11] Xã hội của chúng ta coi nguồn gốc của vật chất là một câu hỏi có tầm quan trọng quyết định, nhưng đối với các nền văn hóa cổ đại thì điều này không đúng, và các tác giả của Sáng thế ký khi viết về sự sáng tạo, họ quan tâm đến việc Chúa đưa vũ trụ vào hoạt động bằng cách ấn định vai trò và chức năng. . [12]
Creatio ex nihilo : sự sáng tạo của vật chất [ chỉnh sửa ]
Creatio ex nihilo , trái ngược với ex nihilo nihil fit , là ý tưởng cho rằng vật chất không phải là vĩnh cửu mà được Chúa tạo ra vào thời điểm vũ trụ ban đầu. [13] Vào thế kỷ thứ hai, một thuyết nguồn gốc vũ trụ mới đã nảy sinh, được Plotinus trình bày rõ ràng , rằng thế giới là sự phát xuất từ Chúa và do đó là một phần của Chúa. Quan điểm về sự sáng tạo này gây phản cảm đối với những người cha trong nhà thờ Thiên chúa giáo cũng như các triết gia Ả Rập và Do Thái, và họ lập luận mạnh mẽ về sự khác biệt của Chúa và sự sáng tạo của Ngài và rằng Chúa đã tạo ra vạn vật từ hư vô bởi lời của Chúa. [14] Phát biểu đầu tiên về khái niệm sáng tạo ex nihilo được tìm thấy trong tác phẩm To Autocylus vào thế kỷ thứ 2(2.10) do Theophilus of Antioch tác giả . [15] Vào đầu thế kỷ thứ 3, căng thẳng đã được giải quyết và sự sáng tạo ex nihilo đã trở thành một nguyên lý cơ bản của thần học Cơ đốc. [16] Theophilus of Antioch là tác giả Tân Ước đầu tiên lập luận rõ ràng về sự sáng tạo bản thể ex nihilo từ hư không, tương phản với quan điểm của Plato và Lucretius , những người đã khẳng định rõ ràng rằng vật chất đã tồn tại từ trước. [17]
Trong thời hiện đại, một số nhà thần học Cơ đốc giáo lập luận rằng mặc dù Kinh thánh không đề cập rõ ràng đến sự sáng tạo ex nihilo , nhưng nhiều đoạn khác nhau gợi ý hoặc ám chỉ điều đó. [18] [ xác minh không thành công ] Những người khác khẳng định rằng nó có giá trị vì đã được rất nhiều người nắm giữ trong một thời gian dài; và những người khác tìm thấy sự hỗ trợ trong các lý thuyết vũ trụ học hiện đại xung quanh Big Bang . [19] Một số nghiên cứu các lựa chọn thay thế cho creatio ex nihilo, chẳng hạn như ý kiến cho rằng Chúa tạo ra từ chính bản thân của mình hoặc từ Chúa Kitô, nhưng điều này dường như ngụ ý rằng thế giới ít nhiều đồng nhất với Chúa; hoặc rằng Chúa đã tạo ra từ vật chất có từ trước, điều này ít nhất được Kinh thánh ủng hộ, nhưng điều này ngụ ý rằng thế giới không phụ thuộc vào Chúa để tồn tại. [19]
Trong triết học Do Thái [ chỉnh sửa ]
Bài chi tiết:
Các nhà thần học và triết gia tôn giáo chỉ ra rằng nó đã được nêu rõ ràng trong văn học Do Thái từ thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên hoặc sớm hơn tùy thuộc vào niên đại của 2 Maccabees : [20] [21]
2 Ma-ca-bê 7:28: [22]
Hỡi con, mẹ cầu xin con hãy nhìn lên bầu trời và trái đất và nhìn thấy mọi thứ ở trong chúng, và nhận ra rằng Chúa không tạo ra chúng từ những thứ tồn tại.
Những người khác lập luận rằng niềm tin có thể không cố hữu ở Maccabees. [23]
Vào thế kỷ thứ nhất, Philo của Alexandria , một người Do Thái Hy Lạp hóa, đưa ra ý tưởng cơ bản về sự sáng tạo ex nihilo, mặc dù ông không phải lúc nào cũng nhất quán. Ông bác bỏ ý tưởng của người Hy Lạp về vũ trụ vĩnh cửu và ông cho rằng Chúa đã tạo ra chính thời gian. [24] Ở những nơi khác, người ta lập luận rằng ông cho rằng vật chất có từ trước cùng với Chúa. [25] Nhưng các học giả lớn khác như Harry Austryn Wolfson lại thấy cách giải thích ý tưởng của Philo khác đi và lập luận rằng cái gọi là vật chất tiền tồn tại đã được tạo ra. [26]
Saadia Gaon đã giới thiệu sự sáng tạo ex nihilo khi đọc kinh thánh Do Thái vào thế kỷ thứ 10 sau Công nguyên trong tác phẩm Sách về Niềm tin và Ý kiến của mình, nơi ông tưởng tượng về một Chúa tuyệt vời và toàn năng hơn nhiều so với các giáo sĩ Do Thái, những giáo viên Do Thái truyền thống cho đến nay Do Thái giáo thống trị, mà Chúa đã tạo ra thế giới từ vật chất có sẵn. [27] Ngày nay, người Do Thái, giống như Cơ đốc nhân, có xu hướng tin vào sự sáng tạo ex nihilo, mặc dù một số học giả Do Thái nhận ra rằng Sáng thế ký 1:1 thừa nhận sự tồn tại trước của vật chất mà Chúa tạo ra hình dạng. [28]
Hasidism và Kabbalah [ chỉnh sửa ]
Bài chi tiết:
Hồi giáo [ chỉnh sửa ]
Hầu hết các học giả Hồi giáo chia sẻ với Cơ đốc giáo và Do Thái giáo quan niệm rằng Chúa là Nguyên nhân Đầu tiên và là Đấng Tạo hóa tuyệt đối; Ông không tạo ra thế giới từ vật chất có sẵn. [29] [30] Tuy nhiên, một số học giả, tuân thủ cách giải thích theo nghĩa đen của Kinh Qur’an, chẳng hạn như Ibn Taimiyya , người có nguồn đã trở thành nền tảng của Wahhabism và các giáo lý đương đại, cho rằng Chúa đã tạo ra thế giới từ vật chất nguyên thủy, dựa trên các câu Kinh Qur’an . [31]
Quan điểm của người Hindu [ chỉnh sửa ]
Chandogya Upanishad 6.2.1 nói trước khi thế giới được biểu hiện, chỉ có sự tồn tại, một không có giây (sat eva ekam eva advitīyam). Swami Lokeshwarananda đã nhận xét đoạn văn này bằng cách nói rằng “một thứ gì đó không có gì là một ý tưởng ngớ ngẩn”. [32]
So với khoa học hiện đại [ chỉnh sửa ]
Thông tin khác:
Vụ nổ lớn § Vũ trụ học trước Vụ nổ lớn , và
Ngược lại, lý thuyết Big Bang là một lý thuyết khoa học; nó không đưa ra lời giải thích nào về sự tồn tại của vũ trụ mà chỉ mô tả một vài khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại đó. [33] [34]
Siêu hình học [ chỉnh sửa ]
Lập luận vũ trụ học và lập luận vũ trụ học Kalam [ chỉnh sửa ]
Một lập luận chính cho creatio ex nihilo , lập luận vũ trụ học , tóm tắt lại: [35]
- Mọi thứ tồn tại đều phải có nguyên nhân.
- Vũ trụ tồn tại.
- Vì vậy, vũ trụ phải có một nguyên nhân.
Sự mở rộng của lập luận nguyên nhân đầu tiên là lập luận vũ trụ học Kalam , cũng đòi hỏi creatio ex nihilo : [36]
- Mọi thứ bắt đầu tồn tại đều có nguyên nhân.
- Vũ trụ bắt đầu tồn tại.
- Do đó, vũ trụ có một nguyên nhân.
- Nếu vũ trụ có nguyên nhân, thì tồn tại một đấng sáng tạo cá nhân, không nguyên nhân của vũ trụ, đấng không có vũ trụ là vô thủy, bất biến, phi vật chất, phi thời gian, phi không gian và vô cùng mạnh mẽ.
- Do đó, tồn tại một đấng sáng tạo cá nhân, không nguyên nhân của vũ trụ, đấng không có vũ trụ là vô thủy, bất biến, phi vật chất, phi thời gian, phi không gian và vô cùng mạnh mẽ.
Nguồn: https://en.wikipedia.org/wiki/Creatio_ex_nihilo
