Contents
Tình dục, Cái chết và Ý nghĩa của Cuộc sống là một bộ phim tài liệu truyền hình ba phầndo Richard Dawkins trình bày, khám phá lý do và khoa học có thể đưa ra trong các sự kiện lớn của cuộc đời con người. Ông cho rằng những ý tưởng về linh hồn và thế giới bên kia , về tội lỗi và mục đích của Đức Chúa Trời đã định hình tư duy của con người trong hàng nghìn năm. [1] Ông tin rằng khoa học có thể cung cấp câu trả lời cho một số câu hỏi cũ mà chúng ta từng giao phó cho tôn giáo .
Tác giả [ sửa ]
Richard Dawkins sinh ngày 26 tháng 3 năm 1941. Richard là thành viên danh dự của Đại học New College, Oxford. Dawkins đã viết một số cuốn sách như The Selfish Gene , The Extended Phenotype , Năm 2006 Dawkins cũng thành lập Quỹ Richard Dawkins về Lý trí và Khoa học . Dawkins là một người vô thần và nổi tiếng với những lời chỉ trích về thuyết sáng tạo . Dawkins đã được trao nhiều giải thưởng học thuật và viết văn danh giá và ông thường xuyên xuất hiện trên truyền hình, đài phát thanh và Internet, chủ yếu thảo luận về các cuốn sách của mình, thuyết vô thần cũng như các ý tưởng và quan điểm của ông với tư cách là một trí thức đại chúng .
Phần 1: Tội lỗi [ sửa ]
Đầu tiên, Dawkins xem xét các vấn đề xung quanh khái niệm tội lỗi . Ông cũng khám phá các nghi lễ xung quanh việc giao phối và khoa học về sự ghê tởm và cấm kỵ . Dawkins cố gắng trả lời câu hỏi Nếu chúng ta không tin rằng Chúa đang trông chừng chúng ta, chúng ta có bỏ đạo đức không? Dawkins xem xét trường hợp về đạo đức tôn giáo bằng cách nói chuyện với Ray Lewis. Ray Lewis giúp điều hành một trường học ở Newham , Đông London , nơi đã bị tàn phá bởi bạo lực băng đảng và ma túy. Những người lao động như Lewis đang thử một cách tiếp cận tình yêu khó khăn lấy cảm hứng từ Cơ đốc giáo. Dawkins không đồng ý với cách tiếp cận này và thách thức Lewis bằng cách cố gắng sử dụng một cách tiếp cận khoa học hơn. Cảnh phim kết thúc với việc cả hai bất đồng quan điểm. Dawkins sau đó kiểm tra Tình dục nơi anh ta đến một lớp học nơi những người đàn ông đang học cách kiểm soát chứng nghiện hiện đại của họ thông qua Chúa Kitô và sự giảng dạy trong Kinh thánh. Qua cuộc trò chuyện với Darrel Ray, tác giả cuốn sách Sex & Secularism , Dawkins phát hiện ra rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm là cao nhất đối với những người theo đạo Thiên chúa và Utah và Mississippi , những bang được coi là tôn giáo, có lượng người xem nội dung khiêu dâm cao nhất. Ray giải thích với Dawkins rằng những người theo đạo nói dối về hành vi giới tính của họ. Dawkins kiểm tra thêm điều này bằng cách đến gặp bác sĩ phẫu thuật thẩm mỹ, Tiến sĩ Marc Abecassis để sửa chữa màng trinhmàng trong âm đạo của phụ nữ. Tiến sĩ Abecassis cho biết quy trình này giúp phụ nữ phục hồi bản thân và khôi phục tính toàn vẹn của họ và đây là cách để trả lại sự trong trắng cho người mà họ yêu thương. Dawkins coi đây là đạo đức giả và thách thức nó bằng cách gọi nó là một lời nói dối. Tiến sĩ Abecassis nói với Dawkins rằng mặc dù nó có thể là một lời nói dối đối với anh ta, nhưng nó không phải đối với những người khác. Bản thân Dawkins cũng tuân theo quan điểm của Kathleen Taylor về “sự tiến hóa” vốn đã biến những người khác không thuộc gia đình bạn trở thành con thú và con người và dẫn đến sự đồng cảm bị kìm hãm. Dawkins xem xét sự đồng cảm khiến chúng ta trở nên đạo đức hơn như thế nào bằng cách nói chuyện với Steven Pinker của Đại học Harvard , người đã xem xét các số liệu chi tiết, bao gồm cả dữ liệu từ văn phòng tại nhà của Anh.và Văn phòng Tư pháp Hoa Kỳ và nhận thấy rằng khi tôn giáo suy giảm, chúng ta đang trở nên văn minh hơn bao giờ hết. Cuối cùng, Stevens nói rằng chúng ta không trở nên đạo đức hơn về mặt sinh học mà là các yếu tố xã hội đã khiến chúng ta trở nên đạo đức hơn. Tập phim kết thúc với việc Dawkins trình bày tóm tắt lại mọi thứ đã được thảo luận. [2]
Phần 2: Cuộc sống sau khi chết [ sửa ]
Trong tập thứ hai, Dawkins điều tra những niềm tin khác nhau về cái chết và thế giới bên kia . Ông tập hợp các lý thuyết khoa học thần kinh, tiến hóa và di truyền để xem xét điều gì xảy ra khi chúng ta già đi và tại sao con người lại khao khát cuộc sống sau khi chết.
Dawkins bắt đầu bằng cách giải thích rằng tập phim này không phải về việc Chúa có tồn tại hay không. Thay vào đó, nó giải quyết câu hỏi này: điều gì, nếu có, có thể thay thế Đức Chúa Trời? Anh ta hỏi, một người vô thần như anh ta làm gì khi đối mặt với cái chết? Để tìm hiểu, anh đến Varanasi, Ấn Độ , nơi những người hành hương mang hơn 40.000 xác chết đi thiêu, và nơi những người theo đạo Hindu khao khát được chết để thoát khỏi vòng sinh, tử và tái sinh. Họ tin rằng cơ thể không sống mãi mãi, nhưng linh hồn thì có, điều mà Dawkins nói là khó hiểu khi là một người vô thần. Sau đó anh ta đến thăm một người Công giáonhà tế bần ở Kansas dành cho trẻ sơ sinh chết trong vài giờ sau khi sinh. Patti Lewis, chủ sở hữu của ngôi nhà nơi diễn ra điều này, cung cấp dịch vụ chăm sóc cho các gia đình mất đứa trẻ sơ sinh. Dawkins hỏi về ý tưởng của cô ấy về cuộc sống sau khi chết và cô ấy tin rằng các gia đình sẽ kết nối lại ở thế giới bên kia của họ, khiến cả hai xảy ra bất đồng. Anh ta phỏng vấn một cặp vợ chồng đã mất một đứa trẻ sơ sinh, và không đồng ý với hy vọng của họ về một phép màu và tin rằng việc lựa chọn số phận của đứa bé không phải là lựa chọn của họ.
Dawkins tiếp tục đặt câu hỏi làm thế nào mọi người có được sự trấn an từ đức tin của họ và tự hỏi làm thế nào mà mối quan hệ giữa cái chết và tôn giáo lại trở nên mạnh mẽ như vậy. Anh gặp Dominic Maguire, một giám đốc nhà tang lễ nói với Dawkins cách mọi người tìm thấy sự yên tâm khi mong muốn người chết đi cùng bằng cách nói lời vĩnh biệt khi nhìn thấy thể xác cuối cùng của họ. Dawkins tuyên bố rằng trong khi ngày càng ít người tin vào Chúa, chúng ta vẫn bám vào các nghi lễ tôn giáo đi kèm với cái chết. Douglas Davies , một nhà nhân chủng học, nói chuyện với Dawkins về giá trị tình cảm của việc tôn vinh cuộc sống của một người nào đó. Anh ta đặt câu hỏi tại sao ngay cả anh ta, với tư cách là một người vô thần, lại có những giá trị tình cảm này. Ông thể hiện khuynh hướng tự nhiên của con người đối với việc tin vào các bản chất khác nhau của cá nhân hoặc linh hồn , bằng cách cho thấy một thí nghiệm trẻ em bị lừa khi nghĩ rằng một con chuột hamster đã được nhân bản. Dawkins không tin vào linh hồn, nhưng anh tin rằng anh ta có một loại bản chất nào đó khiến anh ta là chính mình và có khả năng phân biệt anh ta với một bản sao của chính mình.
Dawkins lần cuối khám phá thực tế khoa học về lý do tại sao con người chết. Ông khẳng định đây không phải là điều cần vượt qua, nhưng đó là một sự kiện tiến hóa phải xảy ra để thế giới tiếp tục phát triển. Ông nói chuyện với Irving, một người đàn ông 105 tuổi đã đi làm hàng ngày kể từ năm 1927, để tìm kiếm câu trả lời cho lý do tại sao một số người sống lâu hơn những người khác. Ông phát hiện ra rằng gen ảnh hưởng đến tuổi thọ của chúng ta, không phải lối sống hay môi trường và hầu hết những người sống trăm tuổi có ít con hơn ở độ tuổi sau này. Dawkins đã giải trình tự toàn bộ bộ gen của mình để tìm ra điều gì giúp anh ta sống sót và điều gì có thể gây ra cái chết cho anh ta. Dawkins kết thúc tập phim bằng cách kết luận rằng khi chúng ta tìm hiểu và hiểu thêm về DNA, sẽ ít phụ thuộc vào tôn giáo hơn để đương đầu và hiểu được cái chết.
Phần 3: Ý nghĩa cuộc sống [ sửa ]
Trong tập thứ ba và cũng là tập cuối cùng, Dawkins xem xét cách cả những người theo tôn giáo và không theo tôn giáo đấu tranh để tìm ra ý nghĩa trong cuộc sống của họ. Các phân đoạn của tập phim liên quan đến các khía cạnh trong cuộc sống của các nhà văn Leo Tolstoy , Graham Greene và Albert Camus (cụ thể là The Myth of Sisyphus ).
Anh ấy tập trung vào những nhân vật như tiểu thuyết gia người Nga Leo Tolstoy và làm thế nào trong suốt cuộc đời của mình, anh ấy đã đi trọn vẹn trên hành trình tìm kiếm ý nghĩa của mình. Dawkins đề cập đến việc giống như anh ta, Tolstoy được nuôi dưỡng theo đạo Thiên chúa và khi còn là một thanh niên bắt đầu nghi ngờ và mất niềm tin vào tôn giáo của mình. Tolstoy được trích dẫn, “Tại sao tôi sống? Có ý nghĩa nào trong cuộc sống của tôi sẽ không bị tiêu diệt bởi cái chết không thể tránh khỏi? ” Sau đó, Tolstoy đi tu tại Tu viện Mount St. Bernard và tìm kiếm sự giác ngộ tại tu viện.
Dawkins sau đó đã kết hợp các phương pháp mà Tolstoy tìm thấy ý nghĩa trong cuộc sống của mình với Albert Camus, một triết gia trong Thế chiến 2, người không tìm kiếm tôn giáo khi tìm kiếm ý nghĩa trong cuộc sống của mình. Camus được trích dẫn trong câu nói, “Nếu không có sự trợ giúp của các giá trị vĩnh cửu, cần phải tự hỏi liệu cuộc sống có ý nghĩa hay không.” Sau này, Camus nảy ra ý tưởng về “sự ngớ ngẩn”, tuyên bố rằng cuộc sống phải có ý nghĩa để đánh giá nó, và rằng chúng ta phải tìm thấy ý nghĩa trong công việc vô ích khi phân tích Thần thoại Hy Lạp về Sisyphus .
Vào cuối tập phim, Dawkins phỏng vấn nam diễn viên Ricky Gervais , một người vô thần nổi tiếng với lý tưởng của mình về ý nghĩa cuộc sống là gì. Gervais nói rằng để cuộc sống có ý nghĩa, người ta phải yêu những gì họ làm và tập trung cuộc sống của họ vào các mối quan hệ có ý nghĩa. Rằng chính xác bạn làm gì không quan trọng, nhưng bạn phải làm điều gì đó với cuộc sống mà bạn thích thú. Đối với câu hỏi “Tại sao một người vô thần lại bận tâm thức dậy vào buổi sáng?”, Dawkins lập luận rằng mỗi chúng ta phải tự rèn luyện ý thức của mình. Đối với anh ấy, đó là sự kinh ngạc và ngạc nhiên trong quá trình tìm hiểu khoa học. Dawkins đưa ra kết luận rằng thay vì chấp nhận số phận, ý nghĩa được tìm thấy khi chúng ta nổi dậy chống lại vận may quá lớn. Rằng ý nghĩa của cuộc sống là chủ quan, cá nhân và mỗi cá nhân con người phải đặt ra cho cuộc sống của chúng ta ý nghĩa riêng của họ.
Tiếp nhận phim [ sửa ]
Tình dục, Cái chết và Ý nghĩa được ca ngợi vì đã thoát khỏi phạm vi phủ sóng trước đây của Dawkins về chủ nghĩa vô thần. “Nhưng ít nhất trong loạt ba phần này, nhà sinh vật học tiến hóa đã xuống ngựa của kẻ vô thần chiến binh của mình để giải quyết câu hỏi về Chúa từ một góc độ mang tính xây dựng hơn. Thay vì tiếp tục câu nói thông thường của mình – ‘Chúa không tồn tại nên hãy làm quen với nó ‘- anh ấy đưa ra những ý tưởng về cách chúng ta có thể thịnh vượng tốt nhất trong một thế giới không có thần. ” [3] Không phải tất cả người xem đều hài lòng với phim tài liệu Dawkins. Tờ Independent đã chỉ trích bộ phim tài liệu vì đã “trộn lẫn” tình cảm “với” phi logic “, điều này đôi khi cảm thấy như thể nó thiếu điểm, bởi vì tình cảm không bị mất tinh thần bởi những lời buộc tội phi lý. Nó tự hào về nó.”
Nguồn: https://en.wikipedia.org/wiki/Sex,_Death_and_the_Meaning_of_Life
