Phép tính về Hạnh phúc (Felicific calculus) – Bentham

Các tính toán felicific là một thuật toán xây dựng bởi thực dụng triết gia Jeremy Bentham (1747-1832) để tính mức độ hoặc lượng niềm vui rằng một hành động cụ thể có khả năng gây ra. Bentham, một người theo chủ nghĩa khoái lạc đạo đức , tin rằng tính đúng hay sai về mặt đạo đức của một hành động là một hàm số của niềm vui hoặc nỗi đau mà hành động đó tạo ra. Về nguyên tắc, phép tính cụ thể ít nhất có thể xác định tình trạng đạo đức của bất kỳ hành vi nào được xem xét. Các thuật toán cũng được gọi là giải tích tiện ích , các tính toán chủ nghĩa khoái lạc và giải tích hưởng thụ .

Được đưa vào trong phép tính này là một số biến (hoặc vectơ ), mà Bentham gọi là “hoàn cảnh”. Đó là:

1. Cường độ: Độ mạnh của khoái cảm như thế nào?
2. Thời lượng : khoái cảm sẽ kéo dài bao lâu?
3. Sự không chắc chắn hoặc không chắc chắn : Khả năng hoặc không chắc rằng khoái cảm sẽ xảy ra như thế nào?
4. Lời cầu hôn hay sự xa cách: Niềm vui sẽ xảy ra trong bao lâu?
5. Fecundity : Xác suất mà hành động sẽ được theo sau bởi các cảm giác cùng loại.
6. Sự tinh khiết : Khả năng nó sẽ không bị theo sau bởi những cảm giác khác loại.
7. Mức độ : Bao nhiêu người sẽ bị ảnh hưởng?

Hướng dẫn của Bentham [ sửa ]

Để tính toán chính xác xu hướng chung của bất kỳ hành động nào mà lợi ích của cộng đồng bị ảnh hưởng, hãy tiến hành như sau. Bắt đầu với bất kỳ người nào trong số những người mà lợi ích của họ dường như bị ảnh hưởng ngay lập tức: và tính đến,

• Về giá trị của mỗi khoái cảm có thể phân biệt được dường như được tạo ra bởi nó trong trường hợp đầu tiên.
• Giá trị của mỗi cơn đau dường như được tạo ra bởi nó trong trường hợp đầu tiên.
• Giá trị của mỗi khoái cảm dường như được tạo ra bởi nó sau lần đầu tiên. Điều này tạo nên sự tích tụ của niềm vui đầu tiên và sự không tinh khiết của nỗi đau đầu tiên.
• Giá trị của mỗi cơn đau dường như được tạo ra bởi nó sau cơn đau đầu tiên. Điều này tạo nên sự nặng nề của nỗi đau đầu tiên, và sự không tinh khiết của niềm vui đầu tiên.
• Tổng hợp tất cả các giá trị của tất cả những niềm vui ở một bên và của tất cả những nỗi đau ở bên kia. Sự cân bằng, nếu nó ở khía cạnh của niềm vui, sẽ mang lại xu hướng tốt của hành động trên tổng thể, liên quan đến lợi ích của cá nhân đó; nếu ở khía cạnh của nỗi đau, xu hướng xấu của nó trên toàn bộ.
• Tính đến số lượng những người có vẻ quan tâm đến lợi ích của họ; và lặp lại quy trình trên đối với từng. Tính tổng các con số thể hiện mức độ của xu hướng tốt mà hành động có, đối với mỗi cá nhân, liên quan đến xu hướng tốt của nó đối với tổng thể. Làm điều này một lần nữa đối với từng cá nhân, đối với những người mà xu hướng của nó là xấu đối với toàn bộ. Lấy sự cân bằng mà nếu xét về khía cạnh vui thích, sẽ cho xu hướng tốt chung của hành động, đối với tổng số hoặc cộng đồng các cá nhân có liên quan; nếu ở khía cạnh nỗi đau, xu hướng xấu xa chung, đối với cùng một cộng đồng. ^[1]

Để làm cho đề xuất của mình dễ nhớ hơn, Bentham đã nghĩ ra cái mà ông gọi là “chú chó dễ nhớ ” (còn được gọi là “những câu thơ thuộc lòng”), tổng hợp “toàn bộ cấu trúc của đạo đức và pháp luật”:

Mãnh liệt, lâu dài, chắc chắn, nhanh chóng, hiệu quả, tinh khiết—

Những dấu ấn như vậy trong thú vui và đau đớn chịu đựng.
Những thú vui như vậy tìm kiếm nếu riêng tư là mục đích của bạn:
Nếu nó là công khai, hãy rộng rãi để chúng mở rộng những
nỗi đau như vậy mà tránh, tùy theo quan điểm của bạn:

Nếu cơn đau phải đến, hãy để chúng kéo dài đến một vài cơn đau.

Hedons và nỗi đau [ sửa ]

Các đơn vị đo được sử dụng trong phép tính Thái Bình Dương có thể được gọi là hedons và dolors . ^[2] Chúng có thể được coi là tương tự như tư thế thực dụng và kẻ thù.

felicific calculus is an algorithm formulated by utilitarian philosopher Jeremy Bentham (1747–1832) for calculating the degree or amount of pleasure that a specific action is likely to induce. Bentham, an ethical hedonist, believed the moral rightness or wrongness of an action to be a function of the amount of pleasure or pain that it produced. The felicific calculus could, in principle at least, determine the moral status of any considered act. The algorithm is also known as the utility calculus, the hedonistic calculus and the hedonic calculus.

To be included in this calculation are several variables (or vectors), which Bentham called “circumstances”. These are:

1. Intensity: How strong is the pleasure?
2. Duration: How long will the pleasure last?
3. Certainty or uncertainty: How likely or unlikely is it that the pleasure will occur?
4. Propinquity or remoteness: How soon will the pleasure occur?
5. Fecundity: The probability that the action will be followed by sensations of the same kind.
6. Purity: The probability that it will not be followed by sensations of the opposite kind.
7. Extent: How many people will be affected?

Bentham’s instructions[edit]

To take an exact account of the general tendency of any act, by which the interests of a community are affected, proceed as follows. Begin with any one person of those whose interests seem most immediately to be affected by it: and take an account,

• Of the value of each distinguishable pleasure which appears to be produced by it in the first instance.
• Of the value of each pain which appears to be produced by it in the first instance.
• Of the value of each pleasure which appears to be produced by it after the first. This constitutes the fecundity of the first pleasure and the impurity of the first pain.
• Of the value of each pain which appears to be produced by it after the first. This constitutes the fecundity of the first pain, and the impurity of the first pleasure.
• Sum up all the values of all the pleasures on the one side, and those of all the pains on the other. The balance, if it be on the side of pleasure, will give the good tendency of the act upon the whole, with respect to the interests of that individual person; if on the side of pain, the bad tendency of it upon the whole.
• Take an account of the number of persons whose interests appear to be concerned; and repeat the above process with respect to each. Sum up the numbers expressive of the degrees of good tendency, which the act has, with respect to each individual, in regard to whom the tendency of it is good upon the whole. Do this again with respect to each individual, in regard to whom the tendency of it is bad upon the whole. Take the balance which if on the side of pleasure, will give the general good tendency of the act, with respect to the total number or community of individuals concerned; if on the side of pain, the general evil tendency, with respect to the same community.^[1]

To make his proposal easier to remember, Bentham devised what he called a “mnemonic doggerel” (also referred to as “memoriter verses”), which synthesized “the whole fabric of morals and legislation”:

Intense, long, certain, speedy, fruitful, pure—

Such marks in pleasures and in pains endure.
Such pleasures seek if private be thy end:
If it be public, wide let them extend
Such pains avoid, whichever be thy view:

If pains must come, let them extend to few.

Hedons and dolors[edit]

The units of measurements used in the felicific calculus may be termed hedons and dolors.^[2] They may be regarded as similar to the utilitarian posends and negends.